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                          韦小宝为什么黑道白道都混得好?

                          韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性?#28860;瑁?#27973;尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了…

                          韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性?#28860;瑁?#27973;尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白?#21496;?#26159;“?#20248;?#26415;”,凭?#31169;?#19978;功夫常常得以?#24248;?#36861;杀。就这样一个只有三脚猫功夫的人,身居武林要职,力压武林高手,一路风光。

                          他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒?#26126;?#25308;,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,?#33050;?#31070;龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。这些许多是做了皇帝也达不到的境界。”(中国文学网王学泰《游民文化与中国社会?#32602;?#23398;苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?

                          韦小宝的成功,成功学导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,?#23114;?#24212;变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重?#20449;擔?#31572;应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推?#23545;?#20219;;会找关系,找门路;为达目的不择手段……

                          韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这些因素致其成功,而不是别的,为什么这些因素经常是矛盾的?这些自相矛盾的秘诀都能让他得手,?#24471;?#35201;么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么?#24471;?#23545;不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高比赛,你可以用剪?#20581;?#28378;?#20581;?#20463;卧?#20581;⒈吃絞健?#36328;越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。

                          ?#35854;?#20043;,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处罚和唾弃。如若还受到称赞,?#24471;?#31454;争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标?#38469;?#34913;,价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。

                          从正统的眼光看,韦小宝的成功并非总是靠正途、正道、合法合规得来,他的成功经常是靠违规得来,?#20811;?#27969;氓得?#36873;?#20182;被两个太监劫进宫,他施展诡?#24179;?#32769;太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始?#20439;?#24049;的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是?#23567;?#21407;罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足?#36816;得?#31038;会价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。

                          一个正常的社会不应该走邪门的比走正道的更成功,违法乱纪荣显,合法合规倒霉,坏人得志,好人吃?#40140;?#22312;中国?#35834;?#31036;教社会,有一套相对公正的礼义规则,逾越礼义而成功,就不被人认可。譬如被孟子认为“春秋无义?#20581;?#30340;春秋时期,即便是?#40575;?#20004;国生?#26469;?#20129;的战争,也是要讲礼义。周洪先生说:当两国正准备交战之际,忽?#35834;?#22269;国君去世,另一方则会主动休战或撤退,以示哀悼:“三月,陈成公卒。楚人将伐陈,闻丧乃止”;“晋?#25511;?#20405;齐,及穀,闻丧而还,礼也。”这?#27835;?#20007;乃止的做法包含着对共同人类终极命运的悲悯,在当时是备受称道的。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、?#30333;?#20240;齐南鄙,师于鄎。齐人弑悼公,吴子三日哭于军门之外。”(皆出《左传?#32602;?#36825;些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时?#21496;?#24503;、从礼、重仁的思想观念。(周洪从另类文学《<左传>看春秋战争中的礼?#32602;?#36733;《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义?#21069;睢保?#24403;然,“礼崩?#21482;怠?#21518;,不讲?#35834;?#35268;则的流氓手段层出不穷。

                          如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有?#25945;?#30683;盾对立的标准规则,韦小宝这样的?#21496;?#20250;利用标准规则的模糊性、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带?#27604;?#31169;利,?#21482;?#32773;利用?#25945;?#26631;准规则,采取黑白?#25945;?#25163;段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这?#25945;?#35268;则就是人?#27973;?#35828;的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。显规则是主流社会最为通行的规则,潜规则是江湖最为通行的规则(另见本人相关文章论述)。当一个社会通行显规则和潜规则,?#25945;?#35268;则并存共用时,?#24471;?#36825;个社会已经?#29616;?#27743;湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得模糊。那些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。

                          综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那些侠客有比较?#30475;?#30340;江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。韦小宝则不同,他有双重身份,既是一个江湖人士,又是一个主流社会、尤其是庙堂之上的人。这样,无论主流社会有没有江湖化,他这种人都是吃香的,因为他两种社会规则都懂,两种资源都?#23567;?#22914;果主流社会江湖化,那么,他?#36879;?#21152;吃香喝辣,在两?#27490;?#21017;之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进?#20439;?#22914;。

                          有意思的是,韦小宝所生活的时代,就是主流社会被江湖化的时代,这注定了他黑白通吃,混得极为成功。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这样的人多?#35828;?#33268;主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。


                          (文化责编:赵雅敏 )
                          标签:韦小宝 中国文学网 另类文学 2014年12月27日 08:39   [查看原文]  
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